La Didattica del M° Hiroshi Tada

Anche se all’inizio del proprio percorso aikidoistico si è giustamente più concentrati sull’apprendimento tecnico e sull’allenamento fisico, proseguendo nella pratica si è sempre più affascinati e attratti dall’aspetto invisibile nascosto; cresce l’interesse per la filosofia orientale, per i nessi tra pratica sul tatami e vita quotidiana, per gli aspetti spirituali della Via dell’aiki. Si finisce con il superare la dicotomia tra pratica interna ed esterna, fisica e mentale e si inizia a comprendere l’unità dell’Essere e a capire che i due aspetti devono procedere affiancati e di pari passo. Questa è la specifica visione didattica del maestro Hiroshi Tada, come Egli stesso ha avuto cura di spiegare e sviscerare in dettaglio nel corso di sei decenni di insegnamento in Europa. Il M° Tada tiene molto a questi aspetti. Mi ha più volte ribadito con parole piene di enfasi: “Ruta, mi raccomando, bisogna diffondere con cura e precisione il ki no renma!”. Questo è anche uno dei motivi che mi ha convinto a scrivere Aikido – La via della non-contrapposizione negli insegnamenti del maestro Hiroshi Tada. Si tratta di un testo che negli anni ho sempre desiderato compilare, ma la cui stesura e pubblicazione, soprattutto per pudore, ho sempre rinviato. Oggi ve lo presento nell’edizione preparata con cura da The Ran Network

di FABRIZIO RUTA

“Il maestro deve aprire il cuore dell’allievo e farne uscire le sue capacità” (H. Tada).

In questo capitolo esporrò gli aspetti fondamentali necessari nella pratica dell’aikidō se si vuole che esso diventi un cammino di autoconsapevolezza piuttosto che una semplice ginnastica o solo una serie di tecniche per difendersi da un’eventuale aggressione. Questo è lo “sfondo” sul quale l’allenamento trova il suo vero fondamento. Solo attraverso la pratica degli aspetti qui riassunti si raggiungono l’altezza, la profondità e l’ampiezza che l’aikidō offre ai suoi studenti. Nel “nostro” aikidō dobbiamo considerare fondamentale lavorare su due aspetti che il Maestro definisce “pratica del mondo visibile” e “pratica del mondo invisibile (cioè il ki no renma)”. L’una non può esistere senza l’altra ed esse si compenetrano e completano a vicenda.

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Negli anni il maestro Tada ci ha fornito una serie di immagini utili a rimarcare l’unità inscindibile delle due pratiche che possiamo, e dobbiamo, ritenere un’unica realtà. Ecco quindi paragonare aikidō e ki no renma alle due ali di cui un uccello ha bisogno per volare; alle due ruote di un carro per cui in assenza di una si girerebbe eternamente in cerchio senza mai avanzare; infine, ai fili intrecciati che danno forma a una corda che, altrimenti, sarebbe debole e inutilizzabile. Ugualmente al praticante occorre l’allenamento di entrambi gli aspetti per realizzare un aikidō completo che segue gli ideali spirituali del Fondatore.

Fin dall’inizio occorre, dunque, allenarsi in entrambe le direzioni abbandonando l’idea relativa che si possa fare a meno di un’ala per volare!

Il M° Tada ha ripetuto spesso che “occorre eseguire ogni tecnica 10.000 volte per esserne padroni ma bisogna farlo anche con la giusta condizione mentale (assoluta) altrimenti si tratterebbe di un vano agitarsi di braccia e gambe”. Nell’aikidō del Maestro dobbiamo tener conto quindi sia della forma tecnica che dei principi filosofici che animano il movimento e lo ispirano, essendo aspetti tra loro interconnessi.

Nel mondo moderno non siamo più abituati a pensare che possano esistere attività corporee che siano collegate a intenti spirituali. Probabilmente ciò deriva dalla separazione storica tra mente e corpo che solo recentemente si sta ricucendo. Da sempre la filosofia e la religione da un lato hanno discusso sui principi e dibattuto sulle questioni fondamentali dell’esistenza, mentre dall’altro la scienza si è occupata della realtà materiale…

Naturalmente questa divisione è completamente falsa e non aderente alla realtà poiché corpo e mente, materia ed energia (spirito) sono collegati e formano un’unità coerente. Per facilità quindi distinguiamo tra tecniche e principi senza però dimenticare che essi sono una realtà unica indivisibile. Poiché lo stile esteriore dell’aikidō mostrato dal maestro Tada presenta delle peculiarità specifiche che rispondono ai principi filosofici, se non si comprendono questi ultimi è impossibile capire la genesi delle sue tecniche. Per comodità espositiva distinguerò tre aspetti: fisici, mentali e spirituali, ben sapendo che si tratta di una differenziazione meramente formale perché il confine tra un aspetto e l’altro è molto discrezionale. Inoltre questa distinzione non appartiene alle spiegazioni che il Maestro ci ha fornito nel tempo.

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