L’école Yōseikan exprime le principe qu’il faut connaître le passé pour comprendre le présent. Il est nécessaire de savoir où et comment les techniques ont été générées et, en les rendant utiles à l’époque contemporaine, cette prise de conscience ne doit pas être perdue. Minoru Mochizuki sensei croyait qu’Aikidō après Ō Sensei idéalisait trop les techniques et les déconnectait du contenu martial efficace
par ADRIANO AMARI
La mort de Morihei Ueshiba sensei et Aikidō Yōseikan
Avec la mort du fondateur d’Aikidō Moriehi Ueshiba en 1969, des scissions ont eu lieu en
peu de temps entre le corps central de l’Aikikai, dans lequel le fils Kisshomaru est devenu
le nouveau chef de l’école, le “Dōshu” (道主Maître de la Voie), et d’autres sections
dirigées par quelques maîtres prestigieux et réputés, anciens élèves directs du fondateur.
Je n’entre pas dans le détail temporel et historique de ces faits assez complexes. Il
convient de noter que jusqu’en 1969, toutes ces sections étaient encore membres de
l’Aikikai et représentaient ses branches officielles dans les différents endroits du Japon où
elles se trouvaient. Ces données sont rapportées, par exemple, dans une édition anglaise
des années 1960 de “This is Aikido”, qui portait le nom de Ō Sensei en tant qu’auteur sur
la couverture (plus tard, dans les éditions suivantes, il a été remplacé par le nom de son
fils). Dans la dernière partie du livre, il y a eu une longue interview avec le Maître, dans
laquelle il a lui-même énuméré ses étudiants et ses instructeurs certifiés et les endroits où
ils avaient le Dōjō, et a déclaré qu’ils étaient les représentants officiels de l’Aikikai dans
leurs régions. Ceux-ci incluent les noms de Minoru Mochizuki sensei, Gozo Shioda sensei
et d’autres.
Jusque-là, dans le Dōjō de Mochizuki sensei à Shizuoka, le cours d’Aikidō était un cours d’Aikidō de l’organisation Aikikai au sein de cet établissement. Ce Dōjō s’appelait Budō Yōseikan. Après 1969, Mochizuki sensei s’est détaché de l’organisation Aikikai et de la direction technique entreprise par le Dōshu. Il commencera à diffuser son enseignement comme «Aikidō Yōseikan», précisément pour se différencier de celui de Kisshomaru avec ses autres assistants instructeurs.
Minoru Mochizuki sensei et Ō Sensei
Minoru Mochizuki sensei et Ō Sensei
De Minoru sensei, dans le domaine d’Aikidō, on sait qu’il était Uchi Denshi de Ō Sensei au début des années ‘30 et a reçu la proposition officielle, également de Ō Sensei, d’être adopté par lui, d’épouser sa fille et de devenir le sien successeur à l’école japonaise. Proposition refusée en raison des liens confucéens de gratitude et d’élève que Minoru sensei entretenait avec le maître Kanō. On sait de Ueshiba sensei qu’il a reçu, également à cette période, deux «certificats honorables» en Daitō Ryū, qui constituaient l’attestation d’une transmission intégrale de la discipline. Plus tard, en 1950, Minoru Mochizuki a voyagé en Europe et a été le premier professeur japonais à enseigner l’Aikidō dans le Vieux Continent. Ō Sensei était extrêmement satisfait de ce fait, qui déclara qu’il l’avait prévu dans un rêve et qu’il avait espéré que cela se produirait.
Ce sont, en général, les données les plus connues de la relation entre les deux maîtres.
Moins connu, ou mal décrit, est le fait que, mis à part les visites cycliques de Minoru Mochizuki sensei à Iwama ou Honbu Dōjō, Morihei Ueshiba sensei s’est rendu plusieurs fois par an à Minoru Mochizuki sensei à Shizuoka et est resté avec lui en son Dōjō-home pendant quelques semaines. À ces occasions, Maître et Élève se sont entraînés dur ensemble, et Minoru Mochizuiki sensei a partagé la pratique avec un ou deux de ses assistants et instructeurs principaux. Dans les années ‘50, Hiroo Mochizuki sensei, le fils, a été envoyé comme Uchi Deshi à Iwama pour les vacances scolaires d’été. Ces rapports nous témoignent à quel point le contact entre Minoru sensei et son maître Aikidō a été constant jusqu’à la mort de Ō Sensei lui-même. On peut dire que la ligne Mochizuki d’Aikidō contient une technique et des principes non influencés par les travaux ultérieurs de Dōshu Kissomaru.
Éléments d’Aikidō Yōseikan
Voici un enseignement que Minoru Mochizuki sensei a reçu de Jigorō Kanō sensei à l’époque de Kobudō Kenkyukai [1], un enseignement rapporté à plusieurs reprises par le maître Mochizuki lui-même et qui illustre un principe fondamental qui a ensuite guidé son enseignement et son étude: “Absorber de techniques qui vous montrent les choses qui vous conviennent le mieux ». Où par «vous» nous entendons à la fois les caractéristiques personnelles et l’environnement, ou la réalité, dans lequel vous évoluez.
La forme Yōseikan d’Aikidō rassemble plusieurs éléments:
- De toute évidence, l’enseignement principal reçu par Morihei Ueshiba sensei, d’abord avec la forme Daitō Ryū Aikibudō, puis avec les mises à jour reçues jusqu’à la mort de Ō Sensei lui-même;
- La partie des armes, dont l’utilisation fréquente par Ō Sensei pour expliquer des principes ou des matrices de mouvement, ou pour renforcer le «corps» de la discipline, est mentionnée à la fois par Minoru et Hiroo Mochizuki sensei [2]. Cette partie, du Yōseikan de Minoru Mochizuki, est confiée aux techniques issues du Tenshin Shōden Katori Shintō Ryū (Épée, Bâton et Naginata, Iai) et du Shindō Musō Ryū (Jō). Présente également des techniques de bâton court (Tanbō, Konbō) et de couteau (Tantō). Mochizuki sensei avait une grande connaissance des techniques d’épée Koryū et Gendai Budō, qu’il utilisait bien;
- Minoru Mochizuki sensei a introduit des techniques de Jūdō dans Aikidō Yōseikan, dont certaines obsolètes dans la pratique sportive moderne, et d’autres des écoles Koryū Jūjutsu, dont Gyokushin Ryū, dont nous avons déjà parlé dans notre précédent article [3];
- Minoru sensei, se souvenant bien des recommandations de Ō Sensei sur l’utilisation d’Atemi et leur importance, a fait tout son possible pour approfondir ce domaine, en développant des principes d’attaque avec les bras et les jambes. Plus tard, il confia à son fils Hiroo cette étude, à laquelle Hiroo sensei fit face en étudiant d’abord le Karaté Shōtōkan, puis devenant un haut degré de Karaté Wadō Ryū. Il a également complété sa formation avec la boxe et, plus tard, avec la boxe française.
Sur Aikidō Yōseikan
Dans son “voyage vers l’Ouest” de ‘50, Minoru sensei se voyait lui-même comme un ambassadeur et un démonstrateur des différentes disciplines du Budō japonais, au-delà du Jūdō déjà connu, créant un public qui a ensuite demandé à être instruit, par lui ou par autres experts, sur ces disciplines [4]. Aikidō était l’un des plus demandés.
Pour diverses raisons, Minoru sensei a également reçu des demandes d’enseignement aux États-Unis et au Canada, où les centres Aikidō Yōseikan se sont développés. La «coupe» exigée des arts martiaux, à la fois en Europe et en Amérique, où elle s’est répandue à travers les gymnases des bases militaires – visait à la légitime défense, par conséquent Minoru sensei a formulé le Nihon Jū Jutsu et quelques lignes de développement technique Akidō Yōseikan qui répondrait clairement à l’intérêt des Occidentaux.
L’idée de la didactique Yōseikan vient de l’exemple de Jigorō Kanō sensei d’enseigner à travers le corps physique de la Raison de la Science (entendue au sens large), d’éduquer l’individu au «meilleur usage de l’énergie» pour le progrès environnemental et social . Pour cette raison, Minoru Mochizuki sensei a conçu un chemin didactique simple pour Aikidō Yōseikan, qui représentait son véhicule pour la formation d’un «Budō universel et contemporain» selon les directives que lui avait données Kanō sensei lui-même. Ce parcours éducatif a permis à l’étudiant une formation efficace et une base à partir de laquelle poursuivre ses études et maîtriser d’autres techniques martiales. Cette étude a été médiatisée en Europe par son fils Hiroo, ou directement au Honbu Dōjō Yōseikan à Shizuoka où se sont rendus les instructeurs américains (Pack et Augé sensei) et d’autres Européens (Hernaez, Floquet sensei).
On sait que Morihei Ueshiba sensei n’a pas créé de véritable système didactique de son vivant, mais on peut penser qu’à l’époque où Minoru Mochizuki sensei a reçu sa formation, au début des années 1930, même si Ō Sensei rompait avec son professeur Takeda, il y avait encore une structuration selon le modèle d’enseignement Daitō Ryū.
Minoru Mochizuki sensei, en tant qu’étudiant formé directement par Jigorō Kanō, a pleinement partagé ses idées sur l’enseignement et la formation. La leçon au Yōseikan Dōjō de Shizuoka était basée sur le principe de «l’objectivité» de la technique: étant donné les conditions mécaniques de départ, si celles-ci étaient respectées dans l’exécution, n’importe qui devait être capable de mener la technique à bon terme contre n’importe qui. De nombreux types de Randori ont ensuite été utilisés pour vérifier cette exécution dans différentes conditions d’attaque et de stress, pour arriver à l’expérimentation et à la reconnaissance de «l’objectivité» atteinte dans la technique.
L’expérience pédagogique de Mochizuki sensei
Minoru Mochizuki sensei a reçu un enseignement très avancé de grands maîtres dès son plus jeune âge et, dans le cadre de cet enseignement, des instructions orales et des histoires exemplaires. Au cours de sa carrière de maître, il a continuellement étudié non seulement la technique et l’enseignement, mais aussi les aspects historiques du Budō et du Bujutsu japonais. En s’adressant à ses élèves ou dans ses écrits, Mochizuki sensei a résumé la genèse des nombreuses disciplines martiales japonaises comme provenant de deux sources originales: l’une est le combat à mains nues connu dans l’Antiquité sous le nom de “Sumai”, dont les arts martiaux sont dérivés. basé sur les principes du “Jū”, les différentes écoles de Jū Jutsu, Jūdō et le Sumō moderne lui-même; la seconde est l’escrime avec l’épée dont dérivent tous les arts martiaux armés, basée sur le principe «Aiki», elle-même également contenue dans les disciplines à mains nues qui s’y réfèrent. Daitō Ryū contient Aiki, c’est l’exemple le plus célèbre, mais d’autres écoles y font référence.
Minoru Mochizuki est arrivé à Ueshiba Dōjō très jeune mais déjà avec une longue carrière martiale faite sous la tutelle de maîtres d’exception: Kanō, Sanbo et Mifune pour Jūdō, Nakayama Hakudō pour Iai et Kendō, Shimizu Takaji pour Jō et autres armes, Shiina, Tamai, Itō et Kubota pour Katori Shintō Ryū. La personnalité et la force de Morihei Ueshiba, alors dans la cinquantaine, l’ont fortement impressionné. Il a puisé dans sa technique de manière excellente, en arrivant à la perception de «l’os», toujours conscient du caractère exceptionnel de Ō Sensei. Son avertissement constant aux jeunes collègues et étudiants était d’étudier le mouvement, la technique, quand Ueshiba sensei l’a démontré, mais pas de copier ses particularités presque surréalistes et uniques de méthodes d’exécution, qui n’étaient pas à la portée de tout le monde. pure imitation extérieure, elles auraient été des chorégraphies infructueuses.
Ainsi son enseignement Aikidō fournit un système “pas à pas” qui a permis l’exécution de la technique d’une manière simple, mécaniquement irréprochable, avec un résultat objectivement vérifiable, de sorte que l’étudiant a ressenti cette efficacité. Ensuite, dans la poursuite de sa carrière et de ses études, l’étudiant, selon ses compétences, pourrait arriver à une technique subjective plus raffinée. Le concept de base était la réalisation de “Katsu Hayai” ou “Moment of Instant Victory”.
Aikidō Yōseikan comme “Kenkyukai”
L’Aikidō Yōseikan et toute l’école Yōseikan elle-même, avec toutes les disciplines qui en dérivent et s’y réfèrent, ont pour vocation d’être un “Laboratoire”, un statut qui se retrouve à la fois dans la technique en constante évolution du Ō Sensei et dans le parcours pédagogique de Maître Kanō.
La base de l’étude, outre le Tai Sabaki, est le Te Hodoki, le système de se libérer d’une prise. L’étape initiale d’Aikidō Yōseikan est la suivante. Vous vous libérez de l’emprise de l’attaquant et, ce faisant, vous le mettez en déséquilibre. Souvent, l’action est soulignée par un Atemi. Suit ensuite la technique réalisée de la manière la plus simple selon les circonstances. Comme toutes les bases, Te Hodoki est répété indéfiniment pendant toute la durée de l’étude. À partir du principe de Te Hodoki et Tai Sabaki, nous arrivons à développer la technique contre les attaques d’Atemi (tout type) et d’armes. L’élève avancé développe la sensibilité et la technique pour appliquer la contre-attaque en laissant son adversaire maintenir sa propre prise, un système connu sous le nom de “Te no Uchi” ou “Te no Michibiki”.
De plus, le banc d’essai de Randori était (et est) non seulement une vérification de l’individu, mais aussi de la technique elle-même, qui est constamment mise à jour et testée dans le volet «réaction Uke», étudiant toute amélioration et adaptation possible, ainsi que le combinaisons les plus adaptées à associer Le système exploitait également, comme nouvelles «entrées», les particularités physiques ou autres expériences en Arts Martiaux ou sports de combat des personnes qui venaient étudier à Mochizuki sensei à l’époque. La même manière se fait maintenant, dans les différents Dōjō de l’école Yōseikan à travers le monde.
Les techniques plus «ésotériques», plus «subjectives» n’étaient pratiquées que par ceux qui pouvaient les exécuter sans être bloqués par une opposition. En d’autres termes, les techniques «subjectives» ne pouvaient être faites que par ceux qui parvenaient à les faire fonctionner et, par la suite, éventuellement enseignées à un Kohai à sa demande, à condition que celles-ci donnent l’idée de pouvoir potentiellement être capable de l’exécuter de manière positive aussi.
Hier et aujourd’hui
L’école Yōseikan exprime le principe qu’il faut connaître le passé pour comprendre le présent. Il est nécessaire de savoir où et comment les techniques ont été générées et, en les rendant utiles à l’époque contemporaine, cette prise de conscience ne doit pas être perdue. Minoru Mochizuki sensei croyait qu’Aikidō après Ō Sensei idéalisait trop les techniques et les déconnectait du contenu martial efficace. Il est nécessaire d’avoir une connaissance de l’aspect martial pour le contextualiser, ou il est bon de se référer uniquement aux aspects eubiotiques et d’admettre faire une discipline différente. Aikidō Yōseikan est aujourd’hui comme un grand Ficus Magnolia: la puissante tige, le grand feuillage et les racines sinueuses qui courent, dessinant des spirales et des courbes sur le sol. Des racines qui relient et soutiennent l’expansion des branches et du feuillage directement avec les colonnes des racines aériennes, un véritable temple en expansion continue.
Aujourd’hui Aikidō Yōseikan est répandu dans le monde entier, directement ou sous la forme Aikibudō d’Alain Floquet sensei. Ou à l’intérieur du Yōseikan Budō de Hiroo Mochizuki sensei, où il y a aussi un secteur dédié et indépendant [5].
Annotations
[1] Kobudō Kenkyukai, “Institut de recherche sur les arts martiaux anciens” est une institution commandée par Jigorō Kanō sensei, où un groupe d’étudiants Kōdōkan sélectionnés a reçu une formation complète dans certaines écoles d’arts martiaux Koryū. Minoru Mochizuki sensei était un membre éminent de ce groupe et a été sélectionné pour être envoyé comme Uchi Deshi à Morihei Ueshiba. Sur le blog du réseau Aikido Italia, j’ai publié quatre articles sur cette institution très intéressante:
https://atomic-temporary-18820446.wpcomstaging.com/2021/01/19/kobudo-kenkyukai-iv-leredita/
[2] Ō Sensei a dit à Minoru sensei, à l’époque du Kobukan, que “Aikidō trouve son essence dans la technique du jab de l’escrime japonaise”. L’utilisation du “point” dans les démonstrations d’épée de Morihei Ueshiba sensei peut être vue dans plusieurs vidéos. La «menace de la Punta», d’attaque directe est à la base de toutes les clôtures occidentales et orientales.
[3] Amari Adriano, Il Gyokushin Ryu e Minoru Mochizuki Sensei, Aikido Italia Network, 2020 https://atomic-temporary-18820446.wpcomstaging.com/2020/05/20/il-gyokushin-ryu-e-minoru-mochizuki-sensei/
[4] Le “voyage vers l’Ouest” de Minoru Mochizuki sensei se déroula de 1950 à 1953. Outre le Jūdō, le Maître enseigna l’Aikidō, le Jū Jutsu, le Tenshin Shōden Katori Shintō Ryū, Iai, Jō, Kendō.
[5]
Articles sur Aikibudō et Yōseikan Budō sur “Aikido Italia Network:
https://atomic-temporary-18820446.wpcomstaging.com/2021/02/10/aikibudo-laikido-non-aikido/
https://atomic-temporary-18820446.wpcomstaging.com/2021/04/03/yoseikan-budo-leredita-finale/
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