Une Approche Scientifique de l’Enseignement

« ( Ueshiba ) Sensei démontrait d’abord la technique que nous devions pratiquer, nous donnant simplement une idée des mouvements. En aucun cas il ne nous expliquait comment faire quelque chose. Quoi que nous fassions, Sensei se tenait à l’écart et se contentait de dire : Ah ! C’est bien ! C’était extrêmement frustrant, car nous n’avions aucune idée de ce qui était bon ! » Cette façon traditionnelle et idéale d’apprendre le Budo avait ses mérites, mais seuls quelques individus particulièrement doués pouvaient reconnaître immédiatement ce qui était important à reproduire fidèlement par rapport à ce qui a été montré ; pour la majorité des élèves, ils n’avaient aucune idée de ce qu’il fallait faire et ne pouvaient rien apprendre. C’est pourquoi, lorsqu’il a créé le Yoshinkan, Shioda Sensei a mis en place un programme logique de techniques et a adopté une approche scientifique de l’enseignement. Ce chapitre est extrait de ” L’Uchideshi – Entretien avec Jacques Payet “. Payet Sensei était l’un des élèves occidentaux les plus proches de Gozo Shioda Sensei.

JACQUES PAYET

[ Simone Chierchini ] Revenons à la relation entre Gozo Shioda et Morihei Ueshiba. De nombreuses sources directes, y compris Shioda lui-même, que O-sensei n’a pas enseigné son Aiki-Budo de manière systématique. Il est maintenant évident qu’il a puisé dans l’énorme curriculum du Daito-ryu, en fonction de l’inspiration martiale qui l’animait à ce moment précis. Gozo Shioda sensei – ainsi que Kisshomaru Ueshiba sensei, peu après – ne l’ont pas suivi dans cette voie, qui indique avant tout une manière spécifique de vivre le Budo. Ils se sont plutôt alignés sur l’approche “scientifique” des arts martiaux adoptée et proposée par Jigoro Kano sensei et son Kodokan, organisant leur enseignement de manière, structurée et rationnelle, tout en s’appuyant sur le bagage technique du Daito-ryu dans lequel ils ont grandi. Au-delà des différences générationnelles, pourquoi pensez-vous que l’Aïkido d’Ueshiba n’a pas trouvé d’adeptes dans ses deux branches les plus immédiates ?

[ Jacques Payet ] Dans son livre Aikido Shugyo, Shioda sensei décrit l’enseignement de O-sensei comme suit :
« Sensei démontrait d’abord la technique que nous devions pratiquer, nous donnant simplement une idée des mouvements. En aucun cas il ne nous expliquait comment faire quelque chose. Quoi que nous fassions, Sensei se tenait à l’écart et se contentait de dire : Ah ! C’est bien ! C’était extrêmement frustrant, car nous n’avions aucune idée de ce qui était bon ! »

Shioda sensei justifiait cette méthode d’enseignement comme un moyen de libérer l’esprit de la forme, de ‘l’apprendre et de l’oublier’, c’est-à-dire d’être capable de s’adapter à toute situation sans idée préconçue. Apprendre avec son corps, vider son esprit et “saisir l’instant sans s’appuyer sur des procédures préétablies”. Bien sûr, il peut aussi s’agir tout simplement de la même chose que ce qu’Ellis Amdur mentionne dans The Phenomenologist, qu’étant donné que l’Aïkido est une forme de Misogi, un rituel de purification, ce qui importait vraiment, c’était que Ueshiba sensei soit le seul à comprendre et à pouvoir exécuter les techniques correctement, tandis que ses élèves devaient simplement faire partie du rite “pour le soutenir”. Apprendre, nourrir, cultiver, tout cela n’était pas n’était pas si important.

Quelle qu’en soit la raison, pour Shioda, qui n’était pas intéressé par la religion, qui voulait progresser, comprendre et voler les techniques de son maître et les transmettre à ses propres élèves, cette méthode n’était pas appropriée.

Cette façon traditionnelle et idéale d’apprendre le Budo avait ses mérites, mais seuls quelques individus particulièrement doués pouvaient reconnaître immédiatement ce qui était important à reproduire fidèlement par rapport à ce qui a été montré ; pour la majorité des élèves, ils n’avaient aucune idée de ce qu’il fallait faire et ne pouvaient rien apprendre. C’est pourquoi, lorsqu’il a créé le Yoshinkan, Shioda Sensei a mis en place un programme logique de techniques et a adopté une approche scientifique de l’enseignement.

Il a sélectionné ce qu’il pensait être les techniques les plus fondamentales du programme Daito-ryu, un ensemble d’environ 150 techniques, si elles sont combinées en suwari, hanmi ou tachi waza. Il était convaincu que les techniques n’étaient qu’un outil pour comprendre les principes et construire un corps d’aiki. À cette fin, il a commencé à décomposer chaque technique en plusieurs parties afin de s’assurer que chaque mouvement individuel était parfaitement exécuté avant de passer à la partie suivante, tout comme on aligne des points avant de tracer une ligne. Selon lui, pratiquer l’ensemble d’une technique sans interruption dès le début, alors que le corps n’est pas prêt et que les mouvements ne sont pas parfaitement alignés, ne peut que développer de mauvaises habitudes et des muscles à vif. Ce n’est que lorsque l’on maîtrise chaque étape que l’on sait comment réaliser des performances fluides et puissantes d’un seul coup. Dans le cas contraire, il s’agirait d’une danse.
En outre, il a mis en place 6 mouvements de base (une partie d’une technique de base) pratiqués avant et après le cours comme échauffement. Mais il s’agit en fait d’un entraînement interne visant à relier le bas et le haut du corps à travers la ligne centrale et, de là, à kokyu ryoku, la puissance libérée par le corps tout entier.

En fait, Shioda sensei était fasciné par le “super pouvoir” de son professeur, et il était convaincu qu’une base physique solide – des jambes et des hanches très fortes, un dos puissant, avec une colonne vertébrale droite et un cou capable de se contracter et de se détendre à volonté grâce au contrôle de chaque petit muscle et ligament du corps -était le secret.

L’entraînement au Yoshinkan était, et est toujours systématique, avec des explications claires et détaillées sur la façon de bouger les mains et les pieds, des angles précis, des positions toujours glissantes et basses, des zanshin forts à la fin. Les mouvements et les techniques sont principalement conçus pour former et modeler le corps, de sorte que les gros muscles ne sont pas nécessairement utilisés : les hanches et les jambes puissantes, les axes et la posture sont naturellement construits dès le début.

Le fait que le Yoshinkan ait été enseigné en grande partie à la police et à l’armée, à de grands groupes de personnes, explique aussi pourquoi il était nécessaire d’avoir une méthodologie structurée.

Je ne connais pas la méthode d’enseignement de Kisshomaru sensei, mais je pense qu’elle n’était pas aussi systématique que celle du Yoshinkan, bien que des explications générales aient été fournies et que les mouvements et les techniques étaient arrangés de façon à ce que les débutants puissent les suivre facilement. Je crois que l’accent était mis davantage sur la fluidité et la non-résistance, mais avec beaucoup moins de détails que dans le Yoshinkan.

Traduction: Titus Jacquignon et Jean-Pierre Leloup

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